寻《钴鉧潭西小丘记》《后赤壁赋》《西湖香市》译文...
《钴�a潭西小丘记》得西山(西山：在永州（今湖南零陵县）城西五里。)后八日，寻山口西北道二百步，又得钴�a潭〔钴�a：烫斗。因潭形似烫斗，故名钴�a潭。〕，潭西二十五步，当湍而浚(浚：深。鱼梁：阻水的坝，中间留有空缺，可放置捕鱼的竹篓。)者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇〔偃蹇（jiǎn简）：曲折起伏的样子。〕，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其��(�拢�qīn钦）然：山石耸立的样子。)然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴(罴（pí皮）：熊的一种，体形比熊大，俗称人熊)之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游〔注；李深源、元克己：二人均为柳宗元友人。李深源名幼清，原任太府卿。元克己原任侍御史。二人此时同贬居永州。〕，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈（刈（yì意）：割。）秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠（〕清泠（líng零）：清澈明净。）之状与目谋，����（����（yíng营）�：泉水声。）之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬（匝旬：周旬，即十天。）而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之沣（沣（fēng丰）：在今陕西户县东，周文王建都处。）、镐（镐（hào浩）：在今陕西西安市西南，周武王建都处。）、��（��：今陕西户县。）、杜（杜：亦称杜陵，在今西安市东南。以上四地都是唐都长安附近豪门贵族聚居之地。），则贵游之士争*者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾（贾：同“价”。）四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。得西山后八日〔1〕，寻山口西北道二百步，又得钴�a潭〔2〕，潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁〔3〕。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇〔4〕，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其�氯幌嗬鄱�下者〔5〕，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山〔6〕。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游〔7〕，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草〔8〕，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋〔9〕，����之声与耳谋〔10〕，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二〔11〕，虽古好事之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、��、杜〔12〕，则贵游之士争*者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百〔13〕，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。【注释】〔1〕西山：在永州（今湖南零陵县）城西五里。〔2〕钴�a：烫斗。因潭形似烫斗，故名钴�a潭。〔3〕浚：深。鱼梁：阻水的坝，中间留有空缺，可放置捕鱼的竹篓。〔4〕偃蹇（jiǎn简）：曲折起伏的样子。〔5〕�拢�qīn钦）然：山石耸立的样子。〔6〕罴（pí皮）：熊的一种，体形比熊大，俗称人熊 〔7〕李深源、元克己：二人均为柳宗元友人。李深源名幼清，原任太府卿。元克己原任侍御史。二人此时同贬居永州。〔8〕刈（yì意）：割。〔9〕清泠（líng零）：清澈明净。〔10〕����（yíng营）�：泉水声。〔11〕匝旬：周旬，即十天。】〔12〕沣（fēng丰）：在今陕西户县东，周文王建都处。镐（hào浩）：在今陕西西安市西南，周武王建都处。��：今陕西户县。杜：亦称杜陵，在今西安市东南。以上四地都是唐都长安附近豪门贵族聚居之地。〔13〕贾：同“价”。[译文]寻到西山以后八天，沿着山口向西北探行二百步，又探得了钴铒潭。潭西二十五步，正当流急水深处筑有垒土阻水，开缺张网的鱼梁。梁上有个小土丘，丘上生长着竹子树木，丘石或骤然突起、或兀然高耸，破土而起，竞相形成奇奇怪怪形状的，几乎数都数不清；有的倾侧堆垒而趋下，就像牛马在溪边饮水；有的又猛然前突，似乎较量着争向上行，就像熊罴在山上攀登。这小丘小得不足一亩，似乎可以装进袖子里去一般。我向小丘的主人打听情况，他回答说：“这是唐姓某家废弃的土地，标价*却*不出去。”我又问地价多少，答道：“仅仅四百两银子。”我同情小丘的不遇而*下了它。当时，李深源、元克己与我同游，都十分高兴，以为是意想不到的收获。于是就又取来了一应用具，铲除败草，砍掉杂树，燃起了熊熊大火焚烧去一切荒秽。（顿时），佳好的树木似乎挺立起来，秀美的竹林也因而浮露，奇峭的山石更分外显突。由竹木山石间望出去，只见远山高峙，云气飘浮，溪水流淙，鸟兽在自由自在地游玩；万物都和乐怡畅地运技献能，而呈现在这小丘之下。铺席展枕躺在丘上，山水清凉明爽的景状来与双目相亲，����的流水之声又传入耳际，悠远空阔的天空与精神相通。深沉至静的大道与心灵相合。我不满十天中却得到了二处胜景，即使是古时喜嗜风景的人，也未必能有此幸运啊！唉，凭着这小丘的美景，如果放到长安附近沣、镐、鄂、杜等地，那末爱好游乐的贵族人士竞相争购的，将逐日增价一千两，也愈来愈不能购得。现在弃置在这永州，农人渔夫相经过而看不起它，求价仅四百两，却多年*不出去，而我与深源、克己偏偏喜爱并获得了它。这难道是确实有所谓遭际遇合吗？我将得丘经过书写在石上，用来庆贺与小丘的遇合。【题解】柳宗元被贬在永州时写了一组共八篇山水游记散文，即著名的“永州八记”。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。本文是“八记”中的第三篇。作者以工巧生动的笔触描绘了钴�a潭上小丘的美景，通过景色的描绘，抒发了自己身怀奇才异能却因横遭贬逐而不得施展的郁抑心情。文中着重刻划�蚶诼涞钠娣骞质�，正是作者性格才能的自我写照。景色佳胜的小丘成为“唐氏之弃地”，虽贱价*却连年无人问津，但最终还是有人赏识；正隐喻作者自己被唐王朝摈弃蛮荒，长期得不到有力者的同情援引的痛苦。第一段：写小丘的发现经过及其概貌。第二段：记述购*小丘的经过和整饬后小丘的优美风光。第三段：发表议论和感慨，实际上是借题发挥，以小丘自比，抒发个人长期被贬、怀才不遇的悲愤心情。思想内容：本文借小丘徒有嘉木、美竹、奇石、溪流，但终因秽草恶木的包围而成为唐氏之弃地的遭际，暗喻自己被排挤、贬谪的境遇；借小丘经过整饬终于得到游者的珍爱，表达自己渴望得到朝廷重新起用的心情；同时又借小丘终因弃置远方而得不到富贵游士赏识，抒发自己怀才不遇的愤懑心情。写作特点：① 成功地运用了以动写静和拟人化的手法，使景物描写生动传神。② 作者把自己强烈的主观感情倾注于景物描写中，达到了物我合一的境界。③ 当作者以景寓情尚不足以充分表达自己的感情时，就继之以议论。后赤壁赋苏轼是岁十月之望（望：农历每月十五日。），步自雪堂，将归于临皋。二客从（从：跟随，跟从。）予过黄泥之坂（坂：山坡。）。霜露既（既：已经。）降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾（顾：看。）而乐之，行歌相答。已而（已而：不久。）叹曰："有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！"客曰："今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状（状：样子。）如松江之鲈。顾（顾：拜访。）安所（安所：这里指住的地方。）得酒乎？"归而谋（谋：商量。）诸（诸：之于。）妇。妇曰："我有斗酒，藏之久矣，以待子不时（不时：随时。）之需。"于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识（识：读作zhì，记住。）矣。予乃摄（摄：整理。）衣而上，履（履：踩。）�f岩（�f岩：高峻险要的岩石。�f，读作chán。），披（披：分开。）蒙（蒙：覆盖。）茸（茸：这里指杂草。），踞（踞：蹲坐。）虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷（冯夷：传说中的水神。）之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然（悄然：忧愁的样子。）而悲，肃然（肃然：静悄悄地样子。）而恐，凛（凛：恐惧的样子。）乎其不可留也。反（反：同"返"，返回。）而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适（适：恰好。）有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄（玄：黑中带红。）裳缟（缟：白色。）衣，戛（戛：读作jiá，象声词。）然长鸣，掠（掠：轻轻地擦过或拂过。）予舟而西也。须臾（须臾：片刻，一会儿。）客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹（蹁跹：轻快，有风采。），过临皋之下，揖予而言曰："赤壁之游乐乎？"问其姓名，俯（俯：低头。）而不答。"呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔（畴昔：过去，以前。畴，读作chóu。）之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予亦惊寤（寤：读作wù，醒。）。开户视之，不见其处。这一年的十月十五日晚上，我从雪堂步行出发，准备回到临皋去。有两位客人跟着我一道去，走过黄泥坂。这时，霜露已经降下，树叶完全脱落了，看见人影映在地上，抬头一望，看到皎洁的月亮，我们互相望望，很欢喜这景色，便一边走一边唱，互相应和。接着，我不禁叹口气，说：“有客没有酒，有酒没有菜，月这么亮，风这么清，怎样度过这美好的夜晚呢？”一位客人说：“刚才黄昏时，我撒网捉到了一条鱼，很大的嘴巴，小小的鱼鳞，样子好象松江的鲈鱼。但是，到哪里去弄到酒呢？”我回家去和妻子商量。妻子说：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它来准备你临时的需要。” 于是带了酒和鱼，再去赤壁下面坐船游玩。长江的水流得哗哗响，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的，水位低了，原来在水里的石头也露出来了。才过了多久呀，以前风景竟再也认不出来了。我就提起衣襟走上岸去，踩着险峻的山岩，拨开杂乱的野草，坐在象虎豹的山石上休息一会儿，再爬上枝条弯曲形似虬龙的树木，最高处我攀到睡着鹘鸟的高巢，最低处我低头看到水神冯夷的深宫。那两位客人竟不能跟上来，我嘬口发出长长啸声，草木似乎都被这种尖锐的声音震动了，山也发出共鸣，谷也响起回声，风也起来，江水也汹涌了。在这种情境中，我也默默地感到悲愁，感到紧张，简直有些恐惧，觉得这里再也不能停留了。回到江边上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。这时快到半夜了，向周围望去，冷冷清清。恰巧有一只白鹤，横穿大江上空从东飞来。两只翅膀象两个车轮，黑色裤子，白色上衣，发出长长的尖利叫声，擦过我的小船向西飞去。一会儿，我和客人离船上岸以后，回到家里，客人走了，我，也睡了。梦见一个道士，穿着羽毛做的衣服轻快地走着，走到临皋下面，向我拱手行礼，说：“赤壁这次旅游很痛快吧？’我问他的姓名，他低着头不回答。“唉呀！我知道了。昨天晚上，一边叫一边飞过我船上的，不是你吗？”道士回头对我笑了，我也惊醒了。打开房门一看，不知道他到哪里去了1．柳宗元的游记不是客观的刻摹自然风景，而是蕴藏着深厚的思想感情，透露着强烈的倾向性。作者在对幽奇美秀的山光水色的描绘中或隐或现的折射出本人的影子。小石河潭的僻处荒野无人问津，它悄怆幽邃的境界，正是作者处境、心境的写照。2．柳宗元的游记不是简单的堆砌自然景物，而是通过清丽的语言，巧妙的手法，塑造丰富生动的艺术形象。既有大笔渲染，也有工笔勾勒，有远景，有近景，有虚有实，有声有色，有静有动，使读者既能鸟瞰全景，又能深入到幽奇胜境，耳有所闻，目有所见，有身临其境之感。如本文开头写小石潭的发现过程：“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。”先点明方位，继而写到是因水声悦耳而心乐，伐竹取道然后才“下见小潭”，一连九个动词，写出了发现小石潭的曲折过程，笔触相当工致细腻。又如对潭水的描写，是分别从游鱼、阳光、影子等各个角度去点染的，整段文字没有一个字写到水，但又没有一处不在写水。正面写鱼，侧面写水；写的是鱼，见的是水。先写鱼的游，“空游”两字，突出了水的清，清到透明的程度，鱼儿在水里游，竟象是在空中没有凭依似的。继而写鱼的影，借日光来显示，这是从感觉的另一角度来写水之清。太阳光照下来，鱼儿的影子都落在了潭底的石头上。鱼、石、影全都清清楚楚，足见水是多么清澈透明。鱼也写得很有特色：先是呆呆的一动不动，潭底石上印着清晰的鱼的影子，这是静止的画面；再写鱼儿飞快的窜往远处，一会儿游过来，一会儿游过去，非常活跃，这是活动的画面；时静时动，时散时聚，自得其乐，是“潭中鱼”无疑的描绘，显示出作者观察的细致。文章对溪流的描写，虽只三言两语，也。入微能抓住景物的特点，用“斗折”比喻溪身，是静态；用“蛇行”比喻溪水，是动态，比喻的生动，用语的精确，给读者以鲜明的印象。西湖香市原文含注释西湖香市，起于花朝，〔花朝〕旧俗以阴历二月十二日(一说初二日或十五日)为“百花生日”，称为“花朝节”。尽于端午。山东进香普陀〔普陀〕山名，在现在浙江定海海中，是我国佛教胜地之一。者日至，嘉湖〔嘉湖〕即现在浙江的嘉兴、湖州。进香天竺者日至，至则与湖之人市〔市〕做**。焉，故曰香市。然进香之人，市于三天竺，〔三天竺〕山名，在西湖西，分上天竺、中天竺、下天竺，称为天竺或三天竺。山上有上、中、下三天竺寺。三天竺及下文的岳王坟、湖心亭、陆宣公祠、昭庆寺均为西湖游览胜地。市于岳王坟，〔岳王坟〕宋朝抗金名将岳飞的墓。市于湖心亭，市于陆宣公祠，〔陆宣公祠〕唐朝陆贽的祠堂。无不市，而独凑集〔凑集〕聚集。于昭庆寺，昭庆两廊故无日不市者。三代八朝之骨董，〔三代八朝之骨董〕历史上留传下来的器物。三代，指夏、商、周。八朝，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。骨董，即古董，指古代留传下来的器物。蛮夷闽貊〔蛮夷闽貊(mò)〕指福建、广东及外洋。当时对外贸易主要在广州、福州。之珍异皆集焉。至香市，则殿中边，甬道上下，池左右，山门内外，有屋则摊，无屋则厂，〔厂〕无墙壁的棚屋。厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸，凡簪珥、〔簪珥(ěr）〕妇女的化妆品和首饰之类。，同“胭脂”。一种红色的化妆品，妇女用以涂脸颊或嘴唇。簪，妇女插髻的首饰。珥，女子的珠玉耳饰。牙尺剪刀，以至经典木鱼、孩儿嬉具之类无不集。此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，〔鼓吹清和〕指一片乐声。鼓吹，指管乐。岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公〔袁石公〕袁宏道，字中郎，号石公，湖北公安人，明代文学家。所谓：“山色如娥，花光如颊，〔山色如娥，花光如颊〕山色就像美女的蛾眉，花光就像美女的面颊。波纹如绫，温风如酒”，已画出西湖三月，而此以香客杂来，光景〔光景〕风光景色。又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；〔乔画〕指妇女涂脂抹粉。芳兰芗泽，不胜其合香芫荽〔芫荽(yánsuī)〕一种有香味的菜蔬，又名香菜。之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓笙之聒帐，〔(hā)笙之聒(guō)帐〕笙声嘈杂。笙，以口吹笙。聒帐，声音嘈杂。鼎彝〔鼎彝〕泛指古代以青铜制成的食器。后来视为古董。光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图〔佛图〕也作“浮图”“浮屠”，指佛寺或佛塔。之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住，数百十万男男女女，老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅〔阅〕历。香市要经历四个月之久才停歇。月方罢，恐大江以东，断无此二地矣。〔断无此二地矣〕断然没有第二个这样的地方了。崇祯庚辰〔崇祯庚辰〕即崇祯十三年(1640)。崇祯，明思宗朱由检年号（1628―1644）。三月，昭庆寺火。〔昭庆寺火〕昭庆寺被火烧。是岁及辛巳、壬午��饥，〔辛巳、壬午��(jiàn)饥〕连续两年的饥荒。辛巳，即崇祯十四年(1641)。壬午，即崇祯十五年(1642)。饥，一再发生饥荒。民强半〔强半〕大半。饿死。壬午虏鲠〔虏鲠〕指清军入侵。虏，指清军。鲠，同“梗”，阻隔。山东，香客断绝，无有至者，市遂废。辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，〔饿殍(piǎo)舁(yù)出〕抬出饿死的人。饿殍，饿死的人。舁，抬。扛挽相属。〔相属〕相接。时杭州之刘太守梦谦，汴梁〔汴梁〕现在河南开封。人，乡里抽丰〔抽丰〕假借各种名义向人求得财物赠与。也叫“打秋风”。者，多寓西湖，日以民词馈送，〔以民词馈送〕靠包揽民间词讼获得原告或被告的馈赠。有轻薄子改古诗〔古诗〕指南宋林升的《题临安邸》。原诗为：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。西湖香市张岱西湖香市，从每年二月十二日百花生日，又称作花朝的那一天开始，到端午节结束。从山东到普陀寺进香的人一天天来到，从嘉兴、湖州到天竺寺进香的人也一天天来到，来了之后，就和西湖的人互相购*东西，所以叫做香市。但是进香的人，在上、中、下三座天竺寺*东西，在岳王坟*东西，在湖心亭*东西，在陆贽陆宣公的祠庙里*东西，没有一处不成为**东西的地方，而特别聚集在昭庆寺，昭庆寺的两边走廊所以没有一天不成为人们相互**的集市。上古夏周三代、汉魏六朝的古董，蛮夷闽粤以及从外洋运进来的珍奇异宝都汇集到这地方。到了香市这段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺庙山门的内内外外，有屋就摆起摊，没有屋就敞着放，围成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又摆摊，一节节，一段段，紧密相连。凡是胭脂、发簪、耳饰、牙尺、剪刀，以至于各种典籍、敲打的木鱼，孩子们的玩具之类的东西，样样都汇集到这儿来。这时正是春暖季节，桃红柳绿，鲜明可爱，清明四月，蛙声柔和，岸边无停留的船，旅舍中没有停留的客，店铺中没有存留的酒。袁石公宏道先生说的，“山色如美女，花色如面颊，池水波纹如绫罗，习习春风如美酒，令人陶醉”。这已经勾画出西湖三月的景致，而这时，香客从各处来，风光景色又有不同。士女的文雅美丽，胜不过村野妇女的涂脂抹粉，装腔作势；兰花的芬芳香气，敌不过合香芫荽的熏蒸；悠美的丝竹管弦乐曲，压不住口哨摇鼓的喧闹；文物古董的光彩，比不上泥人竹马叫*的顺畅；宋元明代的画卷，赛不过湖景佛像的昂贵。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不开，拉也拉不住 。千千万万男男女女，老老少少，每天簇拥在寺的前前后后，总共经过四个月才结束，恐怕长江以东，绝对没有第二个这样的地方了。崇祯十三年（庚辰年）三月，昭庆寺起火，这一年和崇祯十四年、十五年，一再发生饥荒，百姓大半饿死。崇祯十五年，山东的道路被寇盗阻梗，香客断绝，再没有来杭州的，香市于是停止了。崇祯十四年夏天，我在西湖，只见到城中抬出饿死者的尸首，人扛车拉，一个接着一个。当时杭州太守刘梦谦，汴梁人，同乡人来这里打秋风的，多寄居在西湖，这些人每天可以替人疏通关系得到钱财，太守也就以此作为自己的馈赠，有个轻薄士人改动古诗中的几个字讥诮这位太守说：“山不象青山楼不象楼，西湖歌舞全罢休，暖风吹得死人臭，还把杭州钱财送汴州。”这话可作为西湖实情的写照。西湖香市选自《陶庵梦忆》。张岱(1597―1679)，字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴(浙江绍兴)人。 寓居杭州。出身于仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。张岱是晚明小品文的代表作家，擅长写景和表现士大夫的闲情逸致，文笔清新活泼，趣味盎然。作者以细腻的笔触，写了西湖香市的热闹场面。熙熙攘攘的人群，湖光山色的明媚，丝竹管弦的悠扬，于写景抒情中实寓兴亡的感慨。试说说哪些语句寄寓着作者对现实的不满。关于无想寺诗句
6.关于江心寺的诗句
江心孤屿，俗称江心屿，位于温州市区北面瓯江之中，总面积约7万平方米，东西长，南北狭。古时为两个小岛。南朝宋初郡守谢灵运曾登上孤屿，写下"乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜"名句。唐季以还，屿上逐渐建成梵宇和浮屠。咸通七年（866），于西山东麓建净信禅寺。宋开宝二年（969），又于东山西麓建普寂禅院，并先后建西塔、东塔。南宋建炎四年（1130），宋高宗赵构为避金兵南下，曾驻跸普寂禅院。
绍兴七年（1137），僧清了奉诏来江心屿设坛传经，率众填塞中川，两屿遂连接为一；填塞处，建寺，名中川寺，通称江心寺。未久，高宗赐名为龙翔兴庆禅寺，奉为"宗室道场"。其后，外国僧侣也慕名来参禅膜拜，至明清两代，仍络绎不绝。 江心屿遍布殿堂亭榭，甚富古迹，且古木葱茏，风景秀幽，向有"瓯江蓬莱"之称。各代诗人题咏诗词就有500余首；如唐代诗人李白、杜甫、孟浩然、张子容、韩愈、张又新等均有名篇佳作咏及孤屿。
自古江心有十景：春城烟雨、海淀朝霞、瓯江月色、罗浮雪影、孟楼潮韵、翠微残照、远浦归帆、沙汀渔火、塔院筠风、海眼泉香。1 9 7 4 年，在*的重视下，成立了“江心屿扩建工程指挥部”结合航道整洁，滩涂改造。原来只有6 0 亩的公园扩建到现在的1 0 0 0 亩。新建了小飞虹、盆景园、花柳古亭、青少年活动中心、共青湖、情人岛、儿童乐园、综合性游乐场……具有江中有江，岛中有岛，园中有园的新格局。1 9 9 8 年市*再一次投入巨资启动“亮丽工程”并于是1 9 9 9 年2 月1 1 日竣工。值此实现了人们夜游江心屿的夙愿。
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关于“赞美普陀山”的诗句有哪些?
1、《游普陀山寺一首》
清代：金朝觐
普陀山外湿云流，马上经行取径幽。
梵宇飞空攒宝树，灵湫不泄守潜虬。
度生谁出三千界，回首重来廿四秋。
半日偷闲聊共适，老僧酬应未曾休。
译文：
普陀山外，雨云立刻从路上飘过。番禺飞向天空拯救宝树，凌翔不放弃潜力。无论谁在3000多个边界之外度过他的一生，都会回顾即将到来的24个秋天。半天的闲话，老和尚从来没有休息过。
2、《月夜重登普陀山二首》
明代：张煌言
孤情深一往，初夜扪云峰；古色空山树，玄音暮海钟。
衣痕盛月淡，香迹踏花重。渐觉浮生冗，何劳来去踪！
译文：
孤独而深沉的心情，初夜触云峰；古树空，暮钟暗。衣服饱满，月光明媚，气味浓重。渐渐觉得多余多余，你为什么来来去去？
3、《月夜重登普陀山二首 其二》
明代：张煌言
海岸真孤绝，青青三两峰；月圆清梵塔，潮上翠微钟。
鹤梦来何处？龙吟隔几重！迎门有镫火，僧话旧时踪。
译文：
海岸边的人很少，绿了三两座山峰；月亮满月，梵文宝塔清澈，潮水碧绿。鹤的梦是从哪里来的？龙会唱多少次？门前有一把马镫火，和尚的话都是老话。
4、《普陀山观音岩祈雨一首》
宋代：王阮
南风不为雨，躬即宝陀求。地势到此尽，天河相接流。
鳌舒千丈背，蜃吐数层楼。念彼观音力，杨枝洒有秋。
译文：
南风不是为了下雨，而是为了鞠躬。在这片地形的尽头，天河流过。在树前张背后，数百人吐了几层。读到观音力，阳枝洒秋。
5、《山矾花》
宋代：祝穆
玲珑叶底雪花寒，清昼香薰草木间。
移植小轩供宴坐，恍疑身在普陀山。
译文：
精致的树叶下的雪花很冷，晴朗的日子里香草树芳香四溢。移植小宣坐在宴会上，我突然怀疑自己在普陀山。
3.关于南浔的诗句
1，张帆出东郭，沽酒问南浔。
出自宋代戴表元的《东离湖州泊南浔》，意思是：杨帆起航从东城外离开，去往南浔寻找一壶美酒。2，清溪通笠泽，地以水为乡。
出自明无名氏的《南浔�o园寺赠老僧诗》，意思是：清溪通往笠泽，大地以水为乡。3，南浔贾客舟中市，西塞人家水上耕。
出自元代韩奕《湖州道中》，意思是：南浔的商人在船上开市，西塞的百姓在水上耕耘收获。4，春寒漠漠拥重裘 ，灯火南浔夜泊舟 。
出自明代文征明的《夜泊南浔》，意思是：春意寒冷，穿着厚厚的衣裳，在灯火通明的晚上将船停在南浔。5，蓬莱何必去东瀛 ，三濑湾前杰阁撑 。
出自清代董骏的《泛月登浔东分水阁》，意思是：想欣赏蓬莱仙境的话，何必去东瀛，三濑湾前的高阁就足以媲美蓬莱了。
8.请告诉我有关描写寺庙的诗句
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 王维《过香积寺》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 白居易《大林寺桃花》
曲径通幽处，禅房花木深。 常建《题破山寺后禅院》
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。孟浩然《夜归鹿门歌》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继《枫桥夜泊》
阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。林逋《孤山寺瑞上人房写望》
弄石临溪坐，寻花绕寺行。白居易《遗爱寺》
9.谁知道关于潭柘寺的诗词文章
1、《秋游潭柘山礼祖塔》【 明代】：释道衍
早悟人生如寄尔，不计流行与坎止。
只缘山水窟中人，此心未肯负山水。
策蹇看山朝出城，葛衣已怯秋风清。
白云横谷微有影，黄叶堕涧寒无声。
白云横谷微有影，黄叶堕涧寒无声。
潭龙蜇水逾千丈，空鸟去天才一线。
老禅寂灭何处寻，孤塔如鹤 乔林。
岩峦嶂开豁耳目，岚雾翠滴濡衣襟。
燕山如此越物表，下视群峰一拳小。
何时乞地息余年，不学鸟巢居木杪。
2、《龙泉寺》 【明】：李言恭
徒倚曲栏杆，山间路几肋。
空堂垂薛荔，古树长旃檀。
云气沾衣湿，泉声带雨寒。
风尘归骑促，惆怅下蒲团。
3、《护驾游潭柘》 【清】：高士奇
老幼村村望荜门，太平鸡犬足饔餮。
喜瞻鸾饰威容盛，山果盈篮献至尊。
4、《为震寰和尚题照》【清】：康熙
法像俨然参涅 ，皆因大梦住山间。
若非明锦当合法，笑指真圆并戒坛。
5、《咏潭柘寺辽树诗》 【清】：孙雄
潭柘寺前帝王树，至今车盖尚童童。
千年王气消沉尽，香火空繁三月中。
6、《潭柘寺》 【清】：黄钊
柘枯潭涸记唐年，龙性难驯却喜禅。
自是善男兼信女，果然舍宅便升天。
1.关于寒山寺的诗词有哪些
最有名的当属 张继的《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠， 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
清代陆鼎的《寒山寺 》
寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。
绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。
明代王犀登的《寒山寺 》
古寺西边路，青山满目中。石龙从作雨，江鹊尚鸣风。
市近僧难定，泉悭花不红。烛怜门外路，尘土暗江枫。
明代高启的《赋得寒山寺送别 》
枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。 船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。
渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。 须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。
10.描写“南普陀寺”的诗句有哪些
描写“南普陀寺”的诗句有：
东海古刹，鹭岛禅宫。坐五老之荫麓，对红尘之寂空。历千载之更迭，阅百代之峥嵘。续断香而积祀，起残灰以增宏。托山势而列阙，因丘形以建墉。重檐翔脊，琉瓦瓷琼。青鼎玄炉，西鼓东钟。层阶历升，回廊旁通。雕栏望海，白塔指穹。迎普照于清迥，扬梵音乎葱茏。灯传而岸渡，化流而影从。
南普陀寺
南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，面临碧澄海港，该寺占地面积25.8万平方米，建筑面积2.1270万平方米。始建于唐朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名"南普陀寺"，为闽南佛教胜地之一。 寺内明万历年间*《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。
南普随寺中轴线上主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等。两旁有钟鼓楼、禅堂、客堂、库房，另有闽南佛学院，佛教养正院，寺前有放生池，寺后近年新建"太虚大师纪念塔"。整座寺院气势宏伟，错落有序。
南普陀寺为汉族地区佛教全国重点寺院 、福建省第六批省级文物保护单位 、厦门八大风景区之一 。
写西樵山美的诗句
1. 关于写西樵山的诗句关于写西樵山的诗句 1. 描述西樵山风景诗句《岭南大雪》宋 区仕衡】海冻珊瑚万里沙，炎方六出尽成花。洛阳纵有行春令，谁问袁安处士家。《春日岭南》宋 孙正平】窗前修竹霭如云，巧语春禽只听闻。睡起蒲团趺坐稳，惟将茗�刀月�薰。《客居岭南》宋 张子龙】天风吹白波，归客欲如何。炎国逢花早，春船载雨过。畏蛇焚瘿木，防蛊种衰荷。洞口商人妇，时时送夜歌。《庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有》宋 郑刚中】檐风动修竹，终夜玉相戛。晓望山头松，孤瘦冻欲折。欣然发茅亭，准拟看飞雪。待之既逾时，脚硬冷如铁。青山全不老，暮雨空凄绝。岂非地气偏，湿浊旧不泄。剪水下云来，祗向虚空歇。今年腊中寒，万口称凛冽。此是雪先声，荡洗岭南热.蜒叟且莫惊，造化无差别。会须烟瘴林，都有琪花结。草色润如酥，看取焦枯活。《岭南鞭春》宋 范端臣】一辞湖上月，三见岭南春。怪鸟呼如鬼，痴猿立似人。蛮商通海舶，渔户杂江滨。尚有鞭牛扑，纷拿起路尘。《岭南道中》唐 曹松百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴霓杂落晖。游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。《岭南荔枝不可寄远龙眼新熟辄以五日颗奉晦叔》宋 张��荔子如今尚典刑，秋林圆实著嘉名。虽无�W玉南风面，却耐筠笼千里行。《谪岭南道中作》唐 李德裕岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。《送人游岭南》唐 戴叔伦少别华阳万里游，近南风景不曾秋。红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。《岭南江行》唐 柳宗元瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。从此忧来非一事，岂容华发待流年。《送周愿判官归岭南》唐 姚系早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。以上都是描写广东诗，最有名的描述西樵山的诗如下：《惠州一绝》苏轼罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。《烟雨西樵》康有为烟雨西樵乍霁开，三湖碧水映楼台。追寻遗迹康南海，不尽沧桑过眼来。供参考。2. 求一篇关于西樵山石燕岩的作文西樵山石燕岩采石遗址是世界上最大、保护最好的水下遗址。石燕岩采石遗址在西樵镇西樵山狮脑峰东南面，因洞曾盛产石燕得名“石燕岩”，包括“天窗框”、“石屏风”，“石祠堂”等处，石燕岩质多为红色粗面岩，石料最适合建房子之用，西樵山下有村名“石岗圩”，是当年石匠在此采石到山下圩上作贸易场所而得名，西樵附近一带的建筑、舂臼、石柱、夹柱石，均是此种石料。明以前多为露天开采，明以后发展为洞穴开采以斜井掘进采石，天窗格是此种方法开采，洞内人工采石痕迹明显，洞中有开采石料留下的支撑柱，横如列屏，把洞截分成内外两进，因长年累月开采及天长日久受侵蚀风化渍水成湖，可泛舟内进，形成洞内“水上汽车”、“水底牌坊”、“石屏风”、“石祠堂”、“天窗框”等景观。西樵山洞穴的水下采石场遗址面积达数十万平方米，规模超过意大利加城的水下采石场遗址。堪称迄今发现的国内最大、最完整、最雄宏的水下古代生产遗迹。整个石场规模巨大，有数十万平方米，生产区、生活区和通道通联的数个小洞穴错落有致，结构非常复杂。洞穴的四壁上上下下留有一道道古代采石工落下的凿痕，数百块已采集和切割好的石板“半成品”倚靠在洞穴四周，可见是遗址废弃时没有来得及搬走的石材。3. 西樵诗词对联选（唐） 曹松百花成实未成归，未必归心与志违。但把壶觞资逸咏，尽教风景人清机。半川残雾笼寒树，一道晴霓杂落晖。游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。西樵岩 （宋） 李昴英巨石卷阿驾半天，樵山风景岂虚传。水帘不卷四时雨，丹灶空凝万古烟。印石尚存乌利迹，凌虚曾识紫姑仙。我来游遍登云谷，更借山僧半榻眠。游 西 樵 （明） 孙��西樵山势卷飞龙，矗矗风烟淡复浓。日丽锦岩开罨画，雨余银渚漾芙蓉。紫河车荫仙人掌，白鹤花明玉女峰。万里扶桑通浩荡，三城佳气郁茏葱。舟经西樵 （明） 陈献章青烟落日江蒙蒙，百丈曳过樵岭东。万里山河秋色里，满船笳笛浪声中。衰颜下照波涛日，幽思长吟岛屿风。却望苍梧在何处，东篱今负菊花丛。送方叔贤归西樵 （明） 王守仁西樵山色远依依，东指江门石路迷。料得楚云台上客。久悬新月待君归。春日游西樵 （明） 李孔张扶病涉江还上岭，寄情飞跃有高深。翠浮烟树迷通路，红乱花枝正满林。禅语本无生处象，圣功无出静中心。暮春全好风坛在，明日堪来属杖寻。九 曲 溪 （明） 湛若水九曲涓涓始滥觞，潆潆恰似九回肠。江湖一念能忘得，曲曲须倾一百缸。4. 描写“南普陀寺”的诗句有哪些描写“南普陀寺”的诗句有：东海古刹，鹭岛禅宫。坐五老之荫麓，对红尘之寂空。历千载之更迭，阅百代之峥嵘。续断香而积祀，起残灰以增宏。托山势而列阙，因丘形以建墉。重檐翔脊，琉瓦瓷琼。青鼎玄炉，西鼓东钟。层阶历升，回廊旁通。雕栏望海，白塔指穹。迎普照于清迥，扬梵音乎葱茏。灯传而岸渡，化流而影从。南普陀寺南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，面临碧澄海港，该寺占地面积25.8万平方米，建筑面积2.1270万平方米。始建于唐朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名"南普陀寺"，为闽南佛教胜地之一。 寺内明万历年间*《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。南普随寺中轴线上主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等。两旁有钟鼓楼、禅堂、客堂、库房，另有闽南佛学院，佛教养正院，寺前有放生池，寺后近年新建"太虚大师纪念塔"。整座寺院气势宏伟，错落有序。南普陀寺为汉族地区佛教全国重点寺院 、福建省第六批省级文物保护单位 、厦门八大风景区之一 。5.无想寺的介绍
无想寺位于南京市溧水区城南新区的无想山国家森林公园，地处丘陵岗地，平均海拔100米左右，主峰无想山最高海拔210米。园区内共有大小塘坝10多个，主要有无想寺水库、妇女水库、半山水库、盛村水库、毛家山水库、天池和西砂塘等。2015年1月9日，国家林业局下达行政许可决定，准予设立无想山国家级森林公园，定名为“南京无想山国家森林公园”，标志着无想山森林公园正式成为溧水区第一个国家级森林公园，进入了一个崭新的历史性建设阶段。
7.题破山寺后禅院的名句
竹径通幽处， 禅房花木深。
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺， 初日照高林。竹径通幽处， 禅房花木深。
山光悦鸟性， 潭影空人心。万籁此俱寂， 但馀钟磬音。
【诗文解释】
清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经・方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷�[评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷�[誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
常建资料
生平简介：常建唐著名诗人。长安（今陕西西安市）人。开元十五年（727 ）登进士第。天宝十二年（753）之前，曾任盱眙（今江苏盯眙县）尉。后去职，隐居于鄂渚（今湖北东南）一带。一生仕途很不得志，却颇具诗名 。殷�[编《河岳英灵集》就将常建列为首位，评价很高。他长于五言，以山水田园诗著称，意境清远，风格淡泊，造语警拔，构思精妙。同时，边塞诗也颇有成就。
主题思想
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗，这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀
2.无想寺的简介
位于南京两湖风景区，无想寺旅游度假区位于溧水区洪蓝镇一带，这里群山环绕，山林葱郁，湖光山色融为一体，环境幽雅宜人，众多文物古迹散布其间，山乡民俗浓郁淳厚，是一个独具特色的休闲度假区。无想寺始建于六朝时期，寺院在清末战火中被烧毁，现仅留遗址及简易佛堂一间。无想寺周围的文物古迹有韩熙载读书台、杜城、明太子饮马处、宋代高僧甄公的藏骨石塔、元代建筑招云亭、明代的石观音阁、摩崖石刻等。建设中的无想寺度假区占地800多公顷，除恢复无想寺等古迹外，还将新建高尔夫球场、垂钓中心等一系列现代娱乐设施。
无想寺森林公园景色优美，人文荟萃，其中最著名的要数无想山南部谷底的古无想寺遗址。“山名无想寺因之，寺抱山中境实奇”。该寺初建于六朝中期，经唐、宋、明、清几度重建、修建，规模日渐宏大，故“无想寺”一景颇负盛名，在该寺周围还有隋末农民起义军将领杜伏威屯兵地，宋代高僧甄公的藏骨石塔、石观音洞、元代的招云亭、明代知县王从善题刻的“凤泉”、“丹鼎”、“污尊铭”、石观音阁、环翠阁、凤泉亭等一批遗址。山腰有一碧池谓之“天池”，山南麓有无想寺水库一座，水库环山绕行，曲折多变，水质保持了天然状态，澄澈清幽。自古以来，这里吸引了不少文人雅士前来游览，留下了《赠寺僧诗》、《满庭芳・夏日溧水无想山》等一批诗词佳作。
通过*的投资和引资工作，无想寺森林公园兴建了无想寺下院、度假村、休闲中心和垂钓中心等一批景区、景点，已逐渐成为南京近郊规模最大、最适合城市居民度假休闲场所。
2015年1月9日，国家林业局下达行政许可决定，准予设立无想山国家级森林公园，定名为“南京无想山国家森林公园”，标志着无想山森林公园正式成为溧水区第一个国家级森林公园，进入了一个崭新的历史性建设阶段。
无想山森林公园是2001年通过省林业局批准成立省级森林公园，2014年1月9日以其独特优势通过专家评估、集体评审跻身国家森林公园。公园规划面积2071.71公顷，林地总面积1879.73公顷，其中国有林地1451.17公顷，集体林地428.56公顷。地理坐标：东径118°59′33″--119°05′07″，北纬31°33′32″--31°36′58″，东邻东庐山秦淮河源头、南京鸡鸣寺下院观音寺，西靠胭脂河天生桥公园，南连傅家边现代农业科技园，北接城区。涵盖溧水区林场平山、秋湖两分场以及洪蓝镇的无想寺村，晶桥镇的陶村、笪村等部分集体林地，属城南新区的一部分。这里群山环绕、山林葱郁、湖光山色融为一体，环境优雅宜人，众多文物、名胜古迹散布其间，山乡民俗浓郁深厚 。
无想山森林公园将严格按照国家级森林公园的建设标准和要求进行严格保护、统筹规划、科学管理、合理开发、永续利用。其发展定位以“生态自然、生态文明、生态人文、生态城市、生态科普、生态观光”为主题，以森林保护为第一原则，着力打造城市生态“绿肺”，为市民提供健身、休闲观光、生态体验的理想之场所，突出无想山的人文绿都之理念。围绕“山水”、“人文”、“竹海”三大特色，按照山脉、水系、景观空间结构和人文景观分布情况进行总体布局，重点建设无想山森林文化保护区，秋湖山森林保育区、平安山管理服务区以及一般游憩区四大功能区，把无想山森林公园建成北亚热带与中亚热带过渡性植物园，森林植被自然演替的样板，天生次生林顶级群落生态示范区、野生动植物的自然保护区。与天生桥景区、傅家边景区相连接的休闲度假区。
4.关于溧水的诗词,诗歌,楹联
找到一首当代名家写的关于溧水区的唯美山水风光古诗词名言名句，供参考：
溧水区
向仙售
文/李者也
吴楚多见大湖秀，烟波浩渺看石臼。
鸥鸟翔集青苇前，锦鳞戏于碧荷后。
半湖明月扁舟左，一袭清风舷桨右。
天庭亦羡此间景，吾今采之向仙售。
【注】石臼湖，一部分位于南京市溧水区，一部分位于高淳区、当涂县、博望区。传说古代此地有石臼城，后因塌陷而沉入湖底，故名石臼湖。又名北湖，面积207平方公里，由古丹阳湖分化而成。溧水新十景之一，新金陵四十景之一。烟波浩渺，白云映影，鸥鸟翔集，绿苇摇曳，粉荷吐蕊，风光秀丽。
【关键词】国家重要影视基地，南京四大副城之一
【周边景点】东屏湖（南京市第二大人工湖），中山湖，天生桥，无想寺森林公园，永寿塔，周园，石湫影视基地，东庐观音寺，大金山景区，石臼湖
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